قد يكون أسوأ فخ ممكن يقع فيه أي شخص بيقترب من الأرثوذكسية، هو أنه يستخدم الكلمات والمصطلحات وكأنها كود code أو مجرد كلمات حاملة لدلالات. الكلمات مش أداة معرفة في حد ذاتها ولا هي علامات أو إشارات بتدل على الطريق. الكلمات في الأرثوذكسية بالأحرى هي أدوات نعمة سرائرية، أسرار محتاجة تتفتح وتنكشف علشان تطلع …
في كتابه Elements of faith بيلخص خريستوس ياناراس التعبير عن الايمان بكونه علاقة ولقاء ، بعيد عن المفاهيم المجردة أو القانونية عن الايمان ، وبيركز علي الخبرة او التجربة كمدخل وجوهر للعلاقة دي سواء كانت الخبرة مباشرة ، كحدث لقاء المسيح للقديس بولس في طريقه ل دمشق ، او غير مباشرة ، كإستعلاننا وانفتاحنا الشخصي …
سأبدأ أولاً بالقديس أوغسطينوس، والذي يعتبره الكثير من الباحثين أبو اللاهوت اللاتيني، حيث يتحدث ق. أوغسطينوس في إطار مفهوم ”البدلية العقابية“ من منظور قانونيّ عن المسيح كذبيحة كفارية لتسديد عقوبة الخطية كالتالي: ”لأن الله نفسه لم يكن علة الموت، بل أُصيب الخاطئ بالموت بالدينونة العادلة جدًا، تمامًا مثلما يوقع القاضي العقوبة على المذنب، ولكنها ليست …
يُعتَبَر الفيلسوف الروسي نيكولاي برديايف أحد الفلاسفة الوجوديين الذين يركّزون على اللاهوت والروحانية الأرثوذكسيَّين. ومع ذلك فإنّه لا يجب وضع برديايف في صف واحد مع اللاهوتيين الأرثوذكس سواء الفلاسفة المجددين منهم مثل سيرغي بولغاكوف وبافل فلورنسكي أو الأكثر تقليدية مثل جورج فلوروفسكي وفلاديمير لوسكي. ينتمي برديايف بشكل ما، ومن جهة أخرى، إلى تراث الشخصانية الأوروبية، …
