نص "الرَّحْمَةُ وَالْحَقُّ الْتَقَيَا[1]. الْبِرُّ وَالسَّلاَمُ تَلاَثَمَا." (مز 85: 10) بيعتبر نص مفتاحى في سردية اللاهوت الغربي عن مفهوم فدية الابن، وسابقاً في مرحلة اللاهوت المدرسي\النظامي القبطي[2] حين تم استيراد المفهوم الغربي عن الخلاص تمت إعادة استخدام النص مرة أخرى بتفسير مختلف عن اللاهوت القبطي العربي الوسيط وعشان نقدر نفهم مدى الفرق ما بين اللاهوت …
المسيح أخذ طبيعة مهزومة، حتى وإن كان قد طرد منها الفساد باتحاده بها، إلاَّ أنها لا تزل مهزومة. فكان لابد أن ينتصر بها ليرد لها كرامتها وسلطانها ورتبتها الأولى. مهزومة بعدم الطاعة (العصيان). ولذلك أطاع حتى الموت. مهزومة في عدم القدرة على تميم ناموس الله (أكملت ناموسك عني). مهزومة في خضوعها لسلطان رئيس هذا العالم. …
يؤكد البروفيسور هستنجس راشدال (لاهوتي بروتستانتي) على تعليم القديس أثناسيوس بعقيدة التجسد غير المشروط من أجل إعطاء الإنسان هبة عدم الفساد وعدم الموت كالتالي: ”يحاول ق. أثناسيوس أن يبين أن القابلية للفساد ليست عقوبة جزائية فرضها الله، بل هي نتيجة طبيعية وحتمية للخطية. لم يكن الإنسان بالطبيعة غير قابل للفساد أو غير قابل للموت، بل …
هل اللاهوت لازم يلبس كراڤتة؟ (الجزء الثاني) ناس بتتصور إن الكتابة اللاهوتية لازم تبقى بلغة (لابسة كرافتة)، كأن وقار اللاهوت في فصحى مش مفهومة، أو في تركيب لغوي متين. لكن ده مش دايمًا بيخدم الحق، أوقات بيحجّبه. راجع كده الليتورجية القبطية- مع الأخذ فالاعتبار الاحتياج للتنقيح-، سهرات كيهك، البصخات. تلاقي كل ده مليان بالأمثلة …
