مقدمة لم يكن العالم المسيحي كله، يعرف الاحتفال بعيد التجسد الإلهي منفردًا قبل القرن الخامس وبالتحديد حتى مجمع أفسس 431م، فقد كانت الكنائس كلها شرقًا وغربًا تُعيّد بتذكار الإبيفانيا -أي الظهور الإلهي أو الغطاس- مع عرس قانا الجليل في يوم واحد، وكان الصوم في مصر -حيث كنيسة الإسكندرية[1]– لمدة يوم واحد، هو البرمون قبل عيد …
في مقالنا السابق كنا قد بدأنا الحديث عن البروتستانتية ، وكان رأينا أنها في جوهرها التاريخي واللاهوتي لم تكن مجرد حركة إصلاح داخل الكنيسة، بل كانت تمردًا على سر الكنيسة والتقليد الرسولي، وسعيًا إلى خلاص فردي منفصل عن الجسد الكنسي، الأمر الذي جعلها أشبه بـ«برج بابل جديد» والذي بدأ بوعد التحرر وانتهى إلى تشظي المعنى …
لم تكن البروتستانتية في جوهرها التاريخي مجرد حركة إصلاح ديني، بل كانت لحظة تمرد على سر الكنيسة نفسه. حين توهم الإنسان أن بوسعه تشييد خلاصاً فردياً بعيدًا عن جسد الكنسية وبمعزلٍ عن تقليدها الرسولي. وهنا يتجلى " برج بابل الجديد" ، مشروع روحي بدأ بوعد التحرر، ثم ما لبث أن تحول إلى تعدد لا نهائي …
"وعند مفارقة نفسي من جسدي احضري عندي، ولمؤامرة الأعداء اهزمي، ولأبواب الجحيم أغلقي. لئلا يبتلعوا نفسي يا عروس بلا عيب للخَتْن الحقيقي." القطعة الثالثة من صلاة الغروب إن لم يكن قد أعطانا السيد الحياة الأبدية، لصار حزننا على أقرب الناس لنا المحتضرين بلا حدود وبلا عزاء. ولصارت حياتنا بلا معنى إن كانت قد …
